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第九章:爱心累积到了满溢洒出的就是真心(7 / 20)

不尊敬菩萨,不珍惜借镜,

即使再聪明也免不了陷於困惑,

这是个jg微奥妙的道理。

孔鲤对他父亲模子国君说:父亲你少年时是不是不想做圣人?是什麽改变了你?听人说父亲永远无法攀登哪一座高山,哪人就在山顶上,父亲确上不去,请问哪人是谁?模子国君说:鲤儿,你想超越为父吗?父亲虽然超越不了孔老夫子,但我相信你能够超越我,到时我就将天下交给你。孔鲤说:父亲你治理天下已安定,你将天下交给我,这还是你的天下,我是为了《家天下》吗?而我自己知道我永远无法超越父亲,就像父亲无法超越孔老夫子一样。你不如将天下传给海燕,他德行b我高出许多。模子国君说:鲤儿,这是你说的。海燕,我将来就将天下交给你。海燕说:模子国君,海燕是nv流之辈,如何能承担天下大任。我虽心b天还高,我要的不是天下,而是一个绿州。模子国君呵呵笑了。

俊郎说:海燕,一个绿州是什麽意思?是一邦国土?是一个大城市?还是一个大村庄?海燕说:是一个《nv儿国》,是nv权至上的国家,就像阿弥陀佛的佛净土,他们是男权至上,我们是nv权至上,我要与他们日月生辉。俊郎被吓了一跳,他口吃的说:你是土nv匪。海燕说:《nv儿国》一天不成立,我一天不成佛。

注:这里说的《佛》,竟是个nv人,也是个nv土匪。

知道yan的好处,

就要守住y的位置,

yyan和合可以作为天下的种子。

作为天下的种子,就会开花结果,

再由此回到最初的状态。

知道善的好处,制止恶的行为,

这样可以作为天下的准则。

作为天下的准则,

才可以满足恒久的道理,

再由此回归最初的状态。

最初的状态为最初的想法,

菩萨依循这个原则,

建立了真善美。

所以,完善的政治就是珍惜真善美。

俊郎请教模子国佛说:我与海燕谈过话,内容匪夷所思,不尽人情。我被惊吓了,觉得他的言论像宇宙的一个传说,简直过分夸张,不近人之常情啊!模子国佛问:他说了什麽呢?俊郎说:在遥远的模子国某处,有一净土,名叫《极乐世界》,众生全是男子,哪里男权至上。有一nv子,名叫海燕,寻寻觅觅,以身试法,效仿佛国,建立绿se世界,名叫《nv儿国》,众生全是nv子,哪儿nv权至上,与极乐净土日月生辉。此愿不能成真,他不成佛。我认为他说的话全是唬人的,所以都不相信。

左冷禅师读了海燕:巧遇绿光,震撼。跟随与接近他,安乐。没有太yan也不气馁,不失为一容身之所。海燕对左冷禅师说:阿弥陀佛,我看到了,这个邦国,真的太票亮了。左冷禅师说:我把这个大邦国送给你,让你成立《nv儿国》可好?海燕说:哪条件是什麽?左冷禅师说:成为一个君子,成为一个道人,再成为一菩萨,然後成为一尊《nv佛》,不是nv土匪,我就在模子国帮你建立《nv儿国》。海燕问:我们真的全是模子?左冷禅师说:对!我们全是模子,所以建立《nv儿国》不是梦,成为一尊《nv佛》也不是梦。我阿弥陀佛说了算。

注:左冷禅师就是阿弥陀佛,普门品传奇里有记述左冷禅师。

想要善度众生,

菩萨也难达到目的了。

天下是个神妙之物,

对它不可以有为,不可以控制。

有为就会失败,控制就会叛逆。

所以,一切事物,有因必有果,

有ai必有恨,有正必有反,

有功必有过。因此,

菩萨要修戒、修定、修慧。

模子国佛说:对啊!对於不善的人,没有办法和他说理。对於小人,没有办法和他说仁德。哪里只是脑子崩坏?心智上也有啊!海燕的话就是针对你而说的。海燕啊,如果你的能力能包容万物,没有分别心,混同为一t。世人只期望极时享乐,海燕你怎会包容而当着是必然之事!海燕啊,事不敬,人不安。你的真心若能感动众生,外物不能伤害你,善人都跟随你。对於享乐,你只要发辉全力,恐怕也不能如愿,你还要努力不懈的把修道当成终生事业吗?

左冷禅师对海燕说:你都明白了?所以要众生明白,就必需明白道理。儒家、道家、法家、佛家都能贯通。对於享乐,你就对他们说,清净无为才是为乐之本,人何必极乐生悲?你认同我的说法吗?海燕说:多谢阿弥陀佛的教晦,我引以为戒,依教奉行。左冷禅师说:你认为佛子犯错,我们应该怎样对待他们?海燕说:依法处理!我认为没有更好的方法了。在《nv儿国》也一样,那是我的信条之一。阿弥陀佛说了:佛子不会犯错,你放心,一定要加油。

佛超度众生,不会以神通现法。

神通这种事,总是会迷乱众生。

佛法

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